متى فرض الصيام قال الله تعالى في كتابه المجيد في سورة البقرة "يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
وأما الأمر الأول ، فالآية تشير بوضوح إلى وجوب فرض الصيام على جميع المسلمين المشهورين ، وهذا ما نستفيد منه من عبارة (كتب عنك). بحاجة.
استخدم القرآن الكريم فعل "الكتب" بمعنى الفرض والبدء ، في تشريعات أخرى في أكثر من آية. قال تعالى: (كتب القصاص لك) البقرة 138. قال تعالى (وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف )
ولعل التعبير ، بفعل الكتب في الآية ، يستفيد منه ، بالإضافة إلى فرضه وتشريعه ، وقوة هذا الواجب وتأكيده ، ورعايته الشديدة ، وأنه لا يجوز تجاهله ، وتجاهله ، أو منعها من اللامبالاة.
ثم ، عندما كان الصيام عبادة ثقيلة على الروح ، مقرونة بالجوع والمعاناة والتعب والمشقة ، أثارت الآية موضوع الصيام بطريقة مميزة من أجل إعداد أرواح المسلمين لقبول هذا الواجب ، لذلك خاطب الله المسلمون بالقول تعالى (يا أيها الذين آمنوا) ولم يقلوا (أيها الناس) أود أن أذكرهم بوضع العقيدة التي يحملونها نتيجة إيمانهم بمحمد (صلى الله عليه وسلم) وأتباعهم ، لأنهم من الضروري أن يؤمنوا بأنهم يقبلون ما يفرضه عليهم الإيمان ، وأن يطبقوا أحكام الله ، بغض النظر عن كيف ينتهكون عاداتهم ورغباتهم ومهما كانت شاقة حياتهم. لأن الإيمان ليس قلبًا أو اعتقادًا نفسيًا فقط ، فهو زائد للقيام بهذا العمل والحركة والسلوك ، يجب على الشخص أن يترجم إيمانه بالأفعال الخارجية ، أي بتطبيق أحكام الله على سلوكه.
رمضان كريم ، ومعروف أن الصوم فرض على المسلمين في المدينة المنورة في السنة الثانية من الهجرة ، لأنه عندما جاءت السنة الثانية لهجرة الرسول جاء الوحي إلى رسول الله في شهر شعبان. معلنا عن بدء صيام شهر رمضان للمسلمين بقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا! كتب عن من تخاف من قبلك) لآخر الآيات ..
لم يُطلب من المسلمين الصيام قبل شهر رمضان ، ولم يكن هناك تقدم في الالتزام بالصوم ، على عكس ما قاله بعض المعلقين. ذهب بعض المعلقين إلى القول: فرض الله الصوم على المسلمين تدريجياً ، حيث فرض في أول ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عاشوراء ، لذلك صام المسلمون هذه الأيام ، ثم بعد ذلك ، في السنة الثانية من الهجرة فرض الصيام في شهر رمضان وألغى عن صيام تلك الأيام. . استند البعض في هذا البيان على روايات لا تخلو من الاختلافات والتناقضات.
الحقيقة هي أن البحث العلمي لا يساعد في هذا البيان. بل إن البحث العلمي يبين بطلان هذا الرأي وافتقاره إلى الصواب ، وهو:
أولاً: لأن الروايات التي تحدثت عن صوم النبي والمسلمين قبل رمضان ، ثلاثة أيام من كل شهر ويوم عاشوراء ، هي روايات ضعيفة تستند ولا يمكن الاعتماد عليها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه الروايات نفسها متناقضة ومتضاربة ، يقول البعض: أن تلك الأيام كانت صيامًا إلزاميًا وإجباريًا ويقول البعض: أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة ورأى اليهود يصومون يوم سألهم عاشوراء عن ذلك فأخبروه أنه في اليوم الذي أغرق فيه الله فرعون وأنقذ موسى ومن معه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نحن أبرار لموسى منهم ، لذلك صامها وأمر المسلمين بالصيام ".
بينما تقول بعض الروايات الأخرى: اعترض المسلمون على رسول الله عندما أمرهم بالصوم يوم عاشوراء بقوله: إنه يوم أشاد به اليهود والمسيحيون ، فكيف نتبعهم في ذلك؟ ! قال لهم: إذا صامنا في العام المقبل التاسع بدلاً من اليوم العاشر ، فبدلاً من عاشوراء. ووجد فرق آخر في هذه الروايات. مع هذا الاختلاف والتناقض والتناقض ، لا يمكن الاعتماد على مثل هذه الأخبار والنصوص.
ثانياً: إذا فُرض الصيام قبل شهر رمضان ، فسيكون ذلك بين المسلمين ، لأنه عبادة شاملة ، وسيحددها التاريخ ، ولا فرق في صحته والتزامه.
ثالثًا: من المرجح أن هذه الحسابات التي تتحدث عن فرض الصيام في يوم عاشوراء وأيام أخرى قبل فرض صيام شهر رمضان هي من الأمويين لتشويه ملامح التشريع الإسلامي من جهة ، و ليضيف إلى يوم عاشوراء طابع التقديس حتى يتمكنوا من إخفاء جرائمهم المرتكبة ضد أهل البيت (ع) في ذلك اليوم من ناحية أخرى.
لهذا السبب يقول العالم الطباطبائي في تفسير الميزان:
ومتى فرض الصوم على المسلمين وكيف ؟! (1) (مما يدل على بطلان هذا القول أولاً: الصوم ، كما قيل ، عبادة عامة شاملة ، وإذا كان الأمر كما يقولون لكان التاريخ قد حُدد ولم يختلف في صحته. ، ثم في نسخ واحد وليس كذلك ، شريطة أن تكون حقوق عاشوراء في الأيام الثلاثة من كل شهر واجبة على الصيام أو رغبتها كعيد الأعياد الإسلامية ، التي اخترعها الأمويون ، حيث قضوا على النسل لرسول الله وأهل بيته بقتل رجالهم وأسر نسائهم وأولادهم